Еврейская кухня
Евреи всех стран, объединяйтесь!
Добро пожаловать на сайт Jewniverse - Yiddish Shteytl
    Поиск   искать в  

 РегистрацияГлавная | Добавить новость | Ваш профиль | Разделы | Наш Самиздат | Уроки идиш | Старый форум | Новый форум | Кулинария | Jewniverse-Yiddish Shtetl in English | RED  

Help Jewniverse Yiddish Shtetl
Поддержка сайта, к сожалению, требует не только сил и энергии, но и денег. Если у Вас, вдруг, где-то завалялось немного лишних денег - поддержите портал



OZON.ru

OZON.ru

Самая популярная новость
Сегодня новостей пока не было.

Главное меню
· Home
· Sections
· Stories Archive
· Submit News
· Surveys
· Your Account
· Zina

Поиск



Опрос
Что Вы ждете от внешней и внутренней политики России в ближайшие 4 года?

Тишину и покой
Переход к капиталистической системе планирования
Полный возврат к командно-административному плану
Жуткий синтез плана и капитала
Новый российский путь. Свой собственный
Очередную революцию
Никаких катастрофических сценариев не будет



Результаты
Опросы

Голосов 718

Новости Jewish.ru

Наша кнопка












Поиск на сайте Русский стол


Обмен баннерами


Российская газета


Еврейская музыка и песни на идиш

  
Discussions: Игорь Островский. Антисемитизм и антисемиты

Отправлено от надежда - Wednesday, January 09 @ 11:01:09 MSK

AntisemitismИгорь Островский: Текст 1 Итак, анализируя духовный мир стандартного антисемита, расиста, и т.д., мы должны прежде всего и как самое бросаюшееся в глаза выделить серьёзнейшие дефекты логического мышления. Вряд ли для кого это будет открытием, но всё же - антисемит не способен мыслить логически. Как известно, мир дан нам в ощущениях. Переработать и упорядочить информацию, поступающую к нам в виде ощущений, - в этом и состоит восприятие действительности. Тут можно, в самом грубом приближении, выделить три этапа развития. Проведу аналогию с овладением языком - сначала пациент изъясняется отрывочными словами, затем, простыми фразами, затем сложными предложениями. Стандартный антисемит, по-видимому, застревает на фазе 2, иногда даже между фазами 1 и 2. Это означает, что осознать мир в его полноте, сложности, многомерности, противоречивости он не в состоянии.

Так же как 286 компьютер не приспособлен к решению сложных задач, доступных лишь Пентиумам. Итак, налицо несоответствие скромных мыслительных возможностей относительно сложным интеллектуальным задачам. Выход из положения состоит разумеется не в капитуляции перед сложностью задач, а в упрощении до предела моделируемой действительности. Задача упрощается до минимума, доступного мозгу стандартного антисемита/расиста ит.д. Это значит, что мир попросту манихеизируется, делится на белое и чёрное, своих и чужих. Всё неприятное отныне приписывается "чужим", в них видится источник всех бед. Поэтому не надо удивляться, если antisemitus vulgaris, услышав о каком-нибудь гигантском теракте, первым делом автоматически спрашивает, а сколько там евреев погибло. Думаю, это даже не умысел, это чисто автоматическая реакция, вытекающая из раз принятой картины мира. Фундаментальное различие между нормальной логикой и параноидальной, подвидом которой и является логика антисемита, состоит, по моему скромному мнению, в отношении к правилу достаточного основания, самому неформальному из всех правил формальной логики и поэтому самому спорному. Если вкратце, то нормальная логика воздерживается от вынесения суждений, если нет достаточного основания в виде фактов или логических умозаключений. Параноидальная логика видит основания для выводов не во внешнем мире, а в раз принятой картине мира. Это значит, что евреи виноваты во всём по определению, просто потому что они евреи и не могут быть не виноваты. Еврей есть синоним мирового зла, он, в сущности, и есть само зло просто фактом своего существования. В параноидальной картине мира еврею отведена роль мирового зла и этого достаточно. Параноидальная логика вообще самодостаточна, поэтому она не нуждается в фактах и на неё невозможно повлиять доводами разума. Исходя из вышесказанного я бы назвал стандартного антисемита приверженцем нестандартной логической ориентации (сам термин принадлежит не мне). С комсомольским приветом! 5145. Игорь Островский: Текст 2 М-да, замечаний по существу, можно сказать, не поступило. И это выводит нас на любопытную закономерность: как правило, местные антисемиты старательно уклоняются от дискуссии. Это я наблюдал неоднократно - и не только на этом форуме. Странным образом, при этом они непрерывно сетуют, что с ними отказываются разговаривать всерьёз, что их не слышат и т.д. Но при малейшей попытке говорить с ними всерьёз, тут же уходят в кусты, извиняюсь за выражение. Разговор тут же переводится на личности, в ход пускается свойственный антисемитам "тонкий" юмор в крупных размерах и т.д. Некоторые из них, симулируя порою желание к диалогу, одновременно принимают меры, чтобы этого самого диалога всё же избежать. Например, запись, оформленная вроде бы как заявка на диалог, оснащается таким количеством ругани и оскорблений, что диалог, само собой, с самого начала оказывается невозможным. Думается, что причина этого, во внутренней неуверенности самих антисемитов, в осознании собственной умственной неполноценности, которую им не хотелось бы выставлять на всеобщее обозрение. Особого упоминания заслуживает "образованность" антисемитов. Иные из них просто сыпят цитатами - из римлян и греков, из средневековых авторов, из газеты "Чикаго трибюн" за 1922 г. и т.д. Но всякому, конечно, понятно, что вся их "образованность" почерпнута из учебников и хрестоматий по антисемитизму, которые можно загрузить со многих черносотенных сайтов. Этот трюк, даже несколько трогательный в своей наивности, применяется, впрочем, только наиболее трудолюбивыми из антисемитов. Для большинства даже такое напряжение оказывается не под силу. Надо сказать, что среди местных антисемитов всё же изредка попадаются индивидуумы, готовые к диалогу - YD, Игнат. Но их мало и их готовность к дискуссии - до поры, до времени, впрочем, - целиком и полностью базируется на ложной уверенности в собственных силах. Теперь вернёмся к вопросу о логике антисемитов, конспективно затронутому в исходной записи. Поток впечатлений и ощущений, поступающих в наш мозг извне, перерабатывается им в целостные образы, составляющими основные структуры нашего восприятия реальности. До известной ступени возрастного развития мы не пытаемся систематизировать эти образы, принимая мир таким каким мы его эмпирически воспринимаем. Однако уже достаточно рано возникает потребность в организации наших впечатлений, во внесении в эмпирический хаос определённого порядка. Из опыта развития каждой науки известно, что вначале теоретики пытаются получить какое-то одно универсальное объяснение для наблюдаемых фактов. И какое-то время такое объяснение "работает". Но по мере накопления фактов становится ясно, что одного единственного объяснения недостаточно и приходится так или иначе руководствоваться принципом дополнительности. Всякая сложная система может быть описана с различных точек зрения, исходя из различных принципов. Число измерений отдельно взятой системы может быть очень велико. Охватить все углы зрения практически невозможно. Следовательно приходится мириться с неполнотой информации. А это означает непредсказуемость, вариантностность, неустойчивость развития. И с этим примитивно-параноидальный интеллект стандартного антисемита совладать не может. Ему требуется определённость, чёткие границы, незыблемые понятия. Динамическое равновесие ему недоступно, он жаждет статики. Во-первых, он не в состоянии осознать многомерность мира. Ему на это не хватает мозговой мощности. Следовательно он остаётся на ступени 2. Одновременно он не в состоянии справиться с более чем одной схемой. Поэтому он мономан в своём представлении о мире. Но этого мало. Из всех возможных объяснений функционирования мира он выбирает самое простое - биологическое. С его точки зрения, кровь или раса это единственно релевантный фактор. Antisemitus vilgaris не имеет достаточно фантазии, чтобы представить себе, что-то хоть в какой-то степени абстрактное, отвлечённое. Поэтому социальные, культурные, экономические отношения он тут же сводит к тому, что можно "пощупать", что на виду и что само по себе безусловно существует - к узам крови. Мир попросту делится на своих и чужих по крови и борьбой между своими и чужими и объясняется всё в мире происходящее. Это вполне соответствует уровню представлений пещерного человека. Можно даже сказать, что это древняя и вполне почтенная мыслительная конструкция, верно служившая десятки тысяч лет, но уже, как минимум, 3-4 тысячи лет безнадёжно устаревшая (но, скорее, много раньше). Для пещерного человека чёткая ориентация на своих, недоверие и враждебность ко всем чужим была жизненно важна. Это был вопрос, буквально, жизни и смерти, так как древний человек жил в состоянии войны всех против всех, исключая небольшую группу кровных родичей. Однако эта стадия осталась настолько далеко позади, что сейчас на Земле трудно найти племя настолько отсталое, чтобы к нему это описание было полностью приложимо. Тем не менее рудименты таких мыслительных структур не исчезли окончательно и до сих пор влияют на общественное и индивидуальное сознание. Большая часть людей оказывается в состоянии интеллектуально преодолеть атавистическое сознание. Но не все. Наиболее интеллектуально слабые подняться на ступень 3 оказываются не в состоянии. Отсюда следует неопровержимый вывод, что дефекты логики стандартного антисемита (но бывают и нестандартные!) базируются, прежде всего, на слабости "процессора", так сказать. Попросту говоря, antisemitus vulgaris это как правило дурак. Он не способен к мыслительной работе повышенной сложности, следовательно должен упрощать исходные условия. Он и упрощает их до предельной простоты: есть "мы" и мы это всё хорошее, что в этом мире существует; если что-то не так (Кракатау взорвался), то виноваты "они". "Они" всегда чётко определены по цвету кожи, длине носов или другим, столь же существенным признакам. То, что помимо "крови" существует масса других качеств отдельного человека, определяющих, скажем, его поведение, им и в голову не приходит. К чему я хочу подвести: antisemitus vulgaris использует параноидальную логику не по злому умыслу, а потому что она наиболее проста. Использовать что-то более сложное ему не позволяют мозговые ресурсы. Тут надо, конечно, отличать антисемита стандартного от того, кто его использует в политических или других целях. "Использователь", разумеется, куда умнее и зачастую сам не является искренним антисемитом. С комсомольским приветом! 5145. Игорь Островский: Текст 3 Вы задали вопрос: в какой степени антисемитизм порождается недостатком интеллекта, а в какой особенностями психики? Интересный вопрос! Тема для многотомного исследования. Прежде всего отметим, что для интеллектуального преодоления рефлексивной ксенофобии не требуется какой-то особый или выдающийся умственный уровень. Нет, хватает тут и тройки с минусом. Antisemitus vulgaris, как Вы это уже несомненно и сами заметили, это существо, в умственном отношении не дотягивающее до нижней планки того, что мы называем средним уровнем (в самой широкой интерпретации понятия "средний"). Бывают, конечно, и исключения - нестандартные антисемиты. Но исключения не делают погоды. Поэтому займёмся лучше правилом. Как я полагаю, существует определённая корреляция между умственным уровнем и уровнем нравственного развития. Но не прямая. Бывают, само собой, глуповатые люди с доброй душой, но в целом, с понижением интеллектуального уровня возрастает и вероятность нравственных отклонений. (Надо бы поискать специальные исследования на сей счёт.) Это связано, не в последнюю очередь, с разумностью этики. Пример - свинья под дубом. Чтобы осознать необходимость щадить дуб, кормящий её желудями, свинье надо было бы иметь уже некоторый уровень интеллекта. Эту мысль можно было и далее развивать, но, думаю, смысл и так ясен. Теперь о собственно психике. Вам безусловно знаком тип убеждённого пакостника. Таких можно встретить в любом коллективе - от школьного класса до трудового коллектива. Если не всегда, то очень часто обнаруживается индивидуум, цель существования которого - пакостить, скандалить, интриговать, отравлять всем жизнь, распускать сплетни и т.п. В основе обычно лежит ущемлённое самолюбие, жажда признания, зависть... словом, всё то, что в обиходе со времён Фройда именуют комплексом неполноценности. Это ущербные люди, жаждущие компенсации и не могущие - по недостатку умственного развития - представить себе другого рода компенсацию, кроме как за счёт унижения других. В силу недостатка интеллектуального развития такие люди, как я уже отмечал, не способны совладать с динамичной картиной мира. Им требуется статика, раз навсегда утверждённая табель о рангах, в которой они, разумеется, будут наверху. Потому что они "белые", "арийцы", "истинно русские"... Т.е., по праву рождения, без каких-либо персональных достижений, на которые они так и так не способны. Им всегда кажется, что их обделили, что у кого-то кусок лучше. Разумеется, такой психологический тип не обязательно приводит к антисемитизму или другим формам ксенофобии - но лишь в связи с интеллектуальной недостаточностью, когда для более сложных соображений не хватает мощности "процессора". С комсомольским приветом! 13 Декабря 2001 (22:28:46) 5153. Игорь Островский: Текст 4 Считаю необходимым ещё раз вернуться к вопросу Шерлока. Он был задан действительно во время. Не упоминая об этой стороне вопроса, я рисковал создать у читателя неверное представление о моём понимании психологии антисемита. Разумеется, разум, рассудок сам по себе не способен привести к антисемитизму, да и ни к какому другому мировоззрению. Рассудок это инструмент, целеполагание лежит, бесспорно, вне рассудка. Образно выражаясь, то, к чему мы стремимся, чего хотим, определяется сердцем; рассудок лишь рассчитывает наиболее удобный путь к цели. Рассудок не имеет желаний или эмоций, поэтому-то нет людей, которые бы жили рассудком, каждый живёт страстями. Это значит, что в основе антисемитских убеждений отдельно взятого индивидуума лежат особенности психики. Умственная недостаточность – это причина того, почему конкретные особенности психики приводят именно к антисемитизму, а не к чему-нибудь другому. Для таблицы умножения безразлично кто её применяет – монгол или папуас, и где её применяют – на Южном полюсе или на Северном. В психологии и социологии дело обстоит иначе. В этих областях одна единица никогда полностью не равна другой, а внешние условия способны повлиять на результат процесса решающим образом. Поэтому – и этого-то никак не в состоянии понять antisemitus vulgaris – из одних и тех же (приблизительно!) причин в области индивидуальной психологии могут вытекать диаметрально противоположные следствия, а сходные следствия могут обуславливаться различными причинами. Например, если ребёнка истязали в детстве, то он может вырасти вегетарианцем и врагом всякого насилия – а может и убийцей-садистом. Для стандартного антисемита – в этом фундамент его мировоззрения – из одних и тех же причин (а знают они только одну – кровь, наследственность) всегда следуют одни и те же следствия. Так, всякий рождённый евреем с момента рождения испытывает непреодолимую страсть к питью крови христианских младенцев, мировому господству, угнетению «гоев», порчению белокурых арийских дев. Никому из них не объяснить, что некоторые еврейские мужчины совершенно искренне предпочитают брюнеток и буддийских младенцев. Для маломощного «процессора» стандартного антисемита принцип множественности причин и вариабельности следствий попросту недоступен. Он должен упростить задачу до уровня таблицы умножения: свет и тьма, добро и зло, «мы» и «они». Причём, как и в арифметике, описанные категории совершенно неизменяемы. Неважно, что творим «мы»; «мы» всё равно всегда и во всём лучше, чем «они». Перейдём к вариантам психологической мотивации антисемитизма (о, разумеется, лишь конспективно – тема слишком уж необъятна!). Для людей, вырванных из привычного социального окружения, выбитых, так сказать, из колеи, часто возникает проблема самоидентификации. Общество, с которым они хотели бы себя идентифицировать, не очень-то этого желает. Отсюда путь к негативной самоидентификации по принципу: пусть мы сами не знаем, кто мы, но, по крайней мере, не евреи (или негры...). К слову, такой вариант негативной самоидентификации наблюдался в период рабства и долго ещё после него в южных штатах США в среде так называемой «белой сволочи», т.е., белых бедняков, чей статус в рабовладельческом обществе был весьма низок. Они утешали себя тем, что они, по крайней мере, не негры. И не было расистов, более ярых, чем эта «белая сволочь»! Родственный вариант – компенсационная самоидентификация. По принципу: пусть я такой-сякой, но, по крайней мере, не еврей. Тут мы переходим к следующей категории антисемитов. Наивно было бы представлять всех стандартных антисемитов небритыми личностями, от которых разит тройным одеколоном. Некоторые из них кажутся, на первый взгляд, вполне нормальными людьми. Однако замечу, что внешнее впечатление нормальности и внутреннее сознание собственной нормальности – это разные вещи. Случается, например, что молодые и здоровые люди с прекрасными видами на будущее чувствуют себя настолько несчастными, что даже кончают с собою. И напротив, старые и больные цепляются за жизнь, радуются каждому прожитому дню. Итак, в более-менее нормальных условиях внутренняя счастливость или несчастливость отдельного человека не связана напрямую с его «внешним» положением. То же относится к нормальности. Поэтому я постулирую: всякий стандартный антисемит внутренне ущербен. Ущербность эта не всегда связана с умственной недостаточностью (кстати, сознаваемая умственная неполноценность ведь тоже может быть психологической почвой антисемитизма). Причины могут быть самые разные. В ряде известных случаев патологического антисемитизма зафиксированы серьёзные сексуальные аномалии у его носителей. Можно предположить, что сексуальная несостоятельнось нередко побуждает искать компенсацию в антисемитизме, расизме и т.д. «Пусть я импотент, но, по крайней мере, не еврей!». Этому способствуют и слухи о необыкновенной потенции еврейских мужчин – в данном случае, согласитесь, это должно действовать особенно раздражающе, восприниматься как прямой вызов (а если ещё какой-то еврей по соседству имеет как жену или любовницу красивую «арийку», то... сами можете себе представить). Короче, психологической основой индивидуального антисемитизма как правило является осознанная внутренняя неполноценность. Но она не ведёт непременно к антисемитизму или расизму, как компенсационным механизмам (повсюду в таких случаях я имею в виду «упёртый» антисемитизм – в противоположность нерефлектирующему антисемитизму по привычке; но об этом подробнее позже). Чтобы стать антисемитом на почве вышеприведённых внутренних конфликтов требуется и ещё одна малость – специфические дефекты головного мозга, не позволяющие видеть мир иначе как в чёрно-белом варианте. Но и в этом случае приход к антисемитизму ещё не обязателен – вполне возможны и другие компенсационные комплексы, например, ненависть к чувашам. Антисемитизм это лишь один из возможных вариантов умственного расстройства. Отличие его от других аналогичных расстройств мы попробуем проанализировать в другой раз, пока лишь отметим фиксацию сознания на проблеме и категориях «мы» и «они», «свои» и «чужие» как доминирующий фактор. С комсомольским приветом! 14 Декабря 2001 (09:40:31) 5153. Игорь Островский: Текст 5 Портрет сетевого антисемита К вопросу о моральном и интеллектуальном облике стандартного антисемита можно подойти двояко: в теоретическом плане или в эмпирическом. Конечно же, эмпирический анализ – на всем нам знакомом материале – должен быть дан в первую очередь. Обобщениями более широкого плана мы займёмся несколько позже. Первое, что бросается в глаза при общении с большинством сетевых антисемитов, это их крайне низкий моральный уровень и полное отсутсвие воспитания. Не говоря уж о трогательной манере изъясняться почти исключительно на матерном языке, почти всякий исходящий от антисемитов текст состоит преимущественно из намеренных оскорблений, нелепых утверждений, угроз, призывов к насилию и убийствам и т.д. Это наблюдение верно для подавляющего большинства сетевых антисемитов, хотя и среди них не все сумели пасть столь низко. Справедливость требует отметить, что порою грубости и ругань исходят и с филосемитской стороны. Но это практически всегда лишь реакция на предшествующие оскорбления, реакция, эмоционально вполне объяснимая, но тем не менее достойная сожаления. Опускаться до такого уровня все же не следовало бы. Оскорблений же, так сказать, инициативного характера филосемиты не допускают. Немногие наблюдавшиеся случаи такого рода при ближайшем рассмотрении всегда отказывались провокациями особо ушлых антисемитов. Существенна и разница в характере оскорблений – филосемиты не призывают к физическому уничтожению, скажем, русского народа, не угрожают этим и т.д. В основе этого различия лежит, безусловно, эмоциональный момент. Антисемиты кипят от ненависти к евреям. Филосемиты обычно эмоций такого характера и градуса не имеют. Моральные качества антисемитов в разбираемом случае тесно увязаны с интеллектуальными. Нетрудно заметить, что, скажем, грубость у них тесно увязана с ощущением собственной интеллектуальной несостоятельности. Они, как правило, не осмеливаются на открытую полемику, ограничиваясь покусыванием за пятки. Более чем за год наблюдений в Рунете мне встретились лишь считанные случаи, чтобы антисемиты приняли вызов к спору. Например, постоянно поминая ревизионистов они так и не ответили ни на одно приглашение к дискуссии по вопросам Холокоста, которые я делал неоднократно на различных форумах. Вообще, стоит сделать недвусмысленную попытку завязать диспут по ими же поднятому вопросу или теме, как они тут же уводят разговор в сторону, переводя его в план ёрничества или обмена оскорблениями. И к теме их никакими силами не вернуть. Если человек верит в то, что говорит, то для него нет проблемы в том, чтобы отстаивать свои воззрения публично. Я лично всегда готов к этому. Антисемиты от отстаивания своих убеждений и утверждений всячески уклоняются. Такое уклонение можно истолковать либо как признание собственной интеллектуальной несостоятельности, либо как неверие в собственные утверждения. Предположение об умственном убожестве сетевого антисемита подтверждается и его очевидной неспособностью к логическому мышлению. Они словно живут в мире какого-то кошмара, не имеющего соприкосновения с реальностью, недоступного никакому опыту или доводам разума и логики. Взгляд стандартного антисемита на жизнь фантастичен. Он верит самым идиотским выдумкам, не обращает внимания ни на какие противоречия, то и дело опровергает самого себя. Так, многие антисемиты верят в существование еврейского Плана захвата мирового господства, осуществляемого две или три тысячи лет. Из собственного опыта они, безусловно, знают о несбыточности большинства планов и эфемерности намерений (даже таких простых как бросить курить или делать регулярно утреннюю гимнастику), но свято верят, что евреи способны тысячелетиями преследовать какой-то там План. Им не приходит в голову, что если уж евреи и впрямь обладают такими воистину сверхчеловеческими волей, дисциплиной, последовательностью и неутомимостью, то тогда и нет никакого смысла им сопротивляться. Евреи в их представлении трусливые, жадные, грязные существа. Но эти же существа, оказывается, выиграли Гражданскую войну против «цвета русской нации», всего этого дворянства-юнкерства-офицерства. Ну как могли жирные и трусливые евреи, всегда уклонявшиеся от военной службы, никогда не державшие в руках шашки, разгромить «цвет русской армии»? Эти два представления очевидно не стыкуются, но antisemitus vulgaris этого даже не замечает. Вышеприведённые примеры являются хрестоматийными. Тем не менее мне даже неудобно о них упоминать, уж слишком по идиотски они выглядят. Меня могут обвинить в нарочитом оглуплении оппонентов. Но моя ли вина, если в антисемитской литературе и на форумах такого рода положения поминаются то и дело и совершенно всерьёз? Из чего следует неизбежный вывод, что antisemitus vulgaris по уровню умственного развития находится на уровне младшего школьника. Вышеприведённые строки написаны без всякого желания кого-либо оскорбить. Как говорится, ничего личного. С комсомольским приветом!

Примечание: Авторская статья.© Игорь Островский 2001-2002. Все права сохранены.

 
Повествующие Линки
· Больше про Antisemitism
· Новость от Admin


Самая читаемая статья: Antisemitism:
Григорий Шехтман. 'Два Эдуарда' на знаменах антисемитов


Article Rating
Average Score: 0
Голосов: 0

Please take a second and vote for this article:

Excellent
Very Good
Good
Regular
Bad



опции

 Напечатать текущую страницу  Напечатать текущую страницу

 Отправить статью другу  Отправить статью другу



Т. Герцль. Еврейское государство. (Всего: 0)
от Anonymous - Monday, January 14 @ 22:38:21 MSK
ОСНОВЫ АНТИСЕМИТИЗМА.
Я не хочу здесь говорить о нравах и обычаях, или о старых предрассудках и глупостях, я хочу только коснуться политических и имущественных основ. Наш теперешний антисемитизм ни в коем случае не должно смешивать с ненавистью и враждой к еврейской религии, наблюдавшимися в прежние времена. Эта ненависть и вражда, основанные на различии исповеданий, еще и до сих пор наблюдаются в единичных странах. Другое дело то сильное движение, которое наблюдается теперь, – оно совершенно иного характера. В больших государствах, где антисемитизм главным образом свил себе гнездо, он является следствием эмансипации евреев. Когда культурные народы, заметивши всю бесчеловечность ограничений, освободили нас, последнее явилось уже слишком поздно. Не будучи по закону эмансипированы в тех странах, где мы жили, мы в наших «гетто» превратились странным и непонятным образом в какой-то средний класс, явившись вместе с тем для всех остальных сильными конкурентами, внушающими ужас. Очутившись затем вдруг, после эмансипации, в круге буржуазии, мы должны были выдержать давление с двух сторон, с внешней и внутренней. Наконец, ведь и нельзя узаконенное уже равноправие, в каком бы оно виде теперь не находилось, еще больше расширить, не только потому, что оно грешит против умеренности, но также и потому, что тогда все евреи, ботатые и бедные тотчас разделятся на различные пагубные партии. Но, если посмотреть на оборотную сторону медали, то, собственно, против нас особенно существенного ничего нельзя сделать. Вот в прежние времена у евреев поотнимали их украшения, брилльянты, золото и пр.; но каким образом теперь заполучить их движимое имущество? Оно все в бумажках, блуждая по белу свету, или, может быть, схороненное в христианских кассах. Правда можно ценность всех этих железнодорожных, банковых и др. акций, или бумаг разных строительных обществ и других крупных предприятий легко побить понижением и, где окажется самое большее поступление доходов и налогов, там сосредоточится и вся масса движимого имущества. Но все подобные попытки могут отразиться не только на евреях, но и на христианах; где это уже испробовали, там тотчас переживали очень тяжелые имущественные кризисы, ни коим образом не ограничивающиеся одними евреями, в которых главным образом метили; эти стрелы менее всего в них попадали, а следствием такой невозможности уничтожить еврея является то, что ненависть к нему только увеличивается и растет. Антисемитизм в соседях растет не по дням, а по часам, и будет расти потому, что причины, вызывающие его, очень прочно усвоены народом и не могут быть поколеблены.
Отдаленная причина, или causa remota подобного порядка вещей есть отсутствие в средние века возможности ассимиляции, ближайшая же причина всего этого, или causa proxima есть наш продуктивный излишек среднего интеллигента, не имеющего никакого выхода ни вниз, ни вверх, т.е. не имеющего собственно никакой здравой возможности превратиться в низший класс, или подняться в высшие слои общества. Беднея, мы образуем пролетариат и создаем разрушителей, т.е. низший персонал руководителей разных революционных партий, а одновременно с этим вверху увеличивается наша денежная сила, которая опять-таки внушает страх.
Т. Герцль. Еврейское государство.




Игорь Островский. Bernard Lazare - Комментарии (Всего: 1)
от Надежда (nadezhda_iv@mail.ru) - Thursday, January 31 @ 00:22:14 MSK
(Информация о пользователе | Отправить сообщение)
Bernard Lazare - Комментарии.
У меня нет особого желания дискутировать по поводу того, что в действительности думал и утверждал Bernard Lazare (в дальнейшем обозначаемый как БЛ). При всём уважении к знаменитому дрейфусару, он всё же не является настолько крупным мыслителем, чтобы изучение его взглядов представляло собою самостоятельный интерес. Итак, сочинение БЛ в моих глазах это отнюдь не канонический текст, подлежащий лишь изучению и толкованию, а мнение – одно из многих – которое вполне уместно подвергнуть критическому разбору (в данном случае, конечно, весьма фрагментарному). Жаль только, что приходится это делать это по переводу, адекватность которого не очевидна. А необходимость двойного перевода (сначала с французского на английский, затем с английского на русский) ещё более усложняет ситуацию, не оставляя возможности для категорических суждений – ввиду возможности неправильной интерпретации уже на стадии перевода. Всякий, кто занимался переводами, подтвердит, что абсолютно адекватный период практически недостижим.
Для начала отмечу, что система взглядов БЛ проникнута европоцентризмом, что вполне типично для XIX в.. Он склонен, по-видимому, распространять европейский опыт на весь мир, даже не задаваясь вопросом о возможном своеобразии ситуации, скажем, в странах исламского Востока или на контролируемых османами Балканах. Известная внеисторичность его суждений тоже бросается в глаза. Наконец, БЛ практически полностью пренебрегает таким ценнейшим инструментом как сравнительный анализ – и уж это одно ставит его важнейшие построения и выводы самым решительным образом под вопрос.
Тезис об извечности антисемитизма, на котором, как мне кажется, и держится вся работа, нашим автором просто постулируется, без всякой попытки анализа или доказательства. Уже из первых абзацев книги следует, что именно этот тезис является исходным пунктом всего дальнейшего изложения. Но мыслимо ли тезис такой важности просто постулировать? В силу исторических обстоятельств БЛ воспринимал, по-видимому, это положение как самоочевидное, но эта точка зрения для нас не может быть обязательной. Мы вправе подвергнуть её сомнению, даже если ещё сотня столь же уважаемых авторов поддерживает БЛ в этом пункте, ибо пункт этот – решающий.
БЛ утверждает: «If this hostility, this repugnance had been shown towards the Jews at one time or in one country only, it would be easy to account for the local causes of this sentiment. But this race has been the object of hatred with all the nations amidst whom it ever settled. Inasmuch as the enemies of the Jews belonged to divers races, as they dwelled far apart from one another, were ruled by different laws and governed by opposite principles; as they had not the same customs and differed in spirit from one another, so that they could not possibly judge alike of any subject, it must needs be that the general causes of antisemitism have always resided in Israel itself, and not in those who antagonized it.»
Ход его рассуждений мог бы быть признан безупречным, если бы существовали доказательства какой-то особенной и специфической ненависти к евреям, начиная с античных времён, ненависти, принципиально отличавшейся от обычной межэтнической враждебности, примеров которой и в наше время искать не приходится. Еврейские общины античности можно было найти по всему Средиземноморью, соответственно широка и география межэтнических конфликтов с участием евреев. Однако это же обстоятельство указывает и на то, что для евреев было в принципе возможно сосуществование с различными народностями в различных социально-политических условиях. Т.о., это свидетельствует скорее в пользу древних евреев, чем против них. Я думаю, что межэтнические конфликты с участием евреев в те времена не были основным содержанием еврейской жизни, но, скорее, её неизбежной теневой стороной.
Кроме всего прочего, БЛ явно неправ, постулируя независимость и самостоятельность возникновения антисемитских тенденций. Для античного мира существование таковых не доказано, а в Средние века Европа представляла собою определённое культурное и цивилизационное единство, обладавшее механизмом распространения и унификации идеологических и других тенденций и т.п. (возьмём хоть архитектурные стили).
Таким образом, весь вышецитированный программный пассаж должен быть, по моему убеждению, отвергнут во всех пунктах как либо несоответствующий фактам, либо построенный на недоказанных допущениях
Антисемитизм древности и средневековья БЛ отождествляет с антииудаизмом, определяя его, таким образом, как феномен, в первую очередь религиозный: «Wherever the Jews settled after ceasing to be a nation ready to defend its liberty and independence, one observes the development of antisemitism, or rather anti-Judaism; for antisemitism is an ill chosen word, which has its raison d'etre only in our day, when it is sought to broaden this strife between the Jew and the Christians by supplying it with a philosophy and a metaphysical, rather than a material reason.».
В вольном изложении, схема рассуждений БЛ может быть представлена так: дело не в религии самой по себе, но евреи ревностно отстаивали своё религиозное своеобразие, а поскольку религия в те времена (да и значительно позже - вплоть до наших дней у отдельных категорий верующих) не отделялась от бытовой и гражданской сфер жизни, то тем самым евреи отчётливо отделяли себя от остального населения тех мест, где селились, превращаясь в не- или антисоциальный элемент.
Мне представляется, что тут БЛ неоправданно обобщает, перенося средневековый европейс

Прочитать остальные комментарии...




Игорь Островский. К вопросу о политическом антисемитизме (Всего: 1)
от Надежда (nadezhda_iv@mail.ru) - Thursday, January 31 @ 00:26:52 MSK
(Информация о пользователе | Отправить сообщение)
К вопросу о политическом антисемитизме
Изучение истории политического антисемитизма показывает, что его массовую базу составляло обычно крестьянство и городская мелкая буржуазия (ремесленники, мелкие лавочники), нередко также чиновничество и лица свободных профессий. Взлёты влияния политического антисемитизма приходятся, как правило, на периоды общественной ломки. В целом, политический антисемитизм XIX и первой половины XX веков был, если судить по таким странам как Германия, Австро-Венгрия, Россия, Румыния, Польша, был всегда инструментом общественной реакции. Некоторые из деятелей политического антисемитизма (например, Карл Люгер, венский бургомистр начала XX века и предмет почтительного восхищения молодого Гитлера) шли в своей критике современного общества так далеко, что их называли порою социалистами. На самом деле их критика капитализма всегда оставалась критикою справа, с позиций докапиталистического, феодального общества, в рамках которого крестьянство, ремесленничество и т.п. имели определённые гарантии своего экономического и социального статуса. Развитие капитализма ставило этот статус под угрозу, приводя к разорению и пролетаризации многих представителей этих социальных слоёв. И, как показала практика, в силу каких-то причин классы, проигрывающие в результате общественного переустройства, особенно склонны видеть виновников своих бед именно в евреях. В их глазах все явления и признаки общественного прогресса, по какой-то странной логике, приобретают репутацию еврейских - будь то секуляризация, либерализация, эмансипация женщин, социализм, кредитное дело, универсальные магазины, более свободная половая мораль или абстрактное искусство. Было дело, в Германии, скажем, когда весь состав Райхстага объявлялся "патриотической" прессой еврейским, хотя в нём на несколько сот депутатов было всего лишь 10-12 евреев. Левые и либеральные партии неизменно квалифицировались как еврейские или, на худой конец, как продавшиеся евреям. Так что, ничего оригинального в современной российской "патриотической" трактовке событий 1917 г. нет. Как нет оригинального и в трактовке текущего периода.
То, что антисемитизм есть политическое оружие консерватизма, достаточно хорошо известно, можно сказать, тривиально. Однако консерватизм консерватизму рознь. Среди видов и разновидностей консерватизма можно, например, выделить просвещённый консерватизм, сочетающий неприятие перемен с более-менее рациональным пониманием их причин, механизма и значения. Но такой вид консерватизма нас в данном контексте не интересует. Исходным пунктом политического антисемитизма является другой вид консерватизма, который мы тут - вежливости ради - давайте назовём органическим.
Органический консерватизм, безмысленный по определению, основывается на таких ценностях как кровь, почва, вера. Его носители склонны воспринимать собственный народ как органическое целое, не расчленяемое факторами экономического, социального, политического характера. Себя они видят - и чувствуют! - неотъемлемой частицей "нации", понимаемой, скорее, как сверхличность, как целостность.
Поэтому, когда "Русский" столь уверенно вещает на тему, что думает и чувствует русский народ, а на вопрос об источниках его уверенности заявляет: "Я так чувствую", то он - в чисто субъективном плане - может быть и говорит чистую правду. Он действительно так чувствует. И не понимает, что реальность может выглядеть иначе.
Это ощущение органичности, судя по всему, занимает центральное место в духовном мире людей такого типа, обладая поэтому всеми атрибутами сверхценной идеи - в первую очередь, недоступностью для рациональной критики.
Ясно, что отвергаемые ими общественные перемены такие люди могут объяснить себе одним единственным способом - злым умыслом чуждых элементов, на роль которых издавна определены евреи. В самом деле, будучи едиными - в своём субъективном восприятии - с нацией, они никаким другим путём не могут объяснить себе почему же всё таки происходят и делаются вещи, столь глубоко им антипатичные. В свете этого понятна странная манера патриотов прежде всего интересоваться родословною того или иного деятеля, родословною его жены и друзей. Доходит до полного комизма - так, один рецензент в "Нашем современнике", имея в виду А.Яковлева (мне, впрочем, глубоко несимпатичного), в отчаянии восклицал, дескать, сам ярославский, жена русская - так чего же он такой!? Похоже, ему искренне непонятно какие ещё могут быть мотивы человеческого поведения, кроме родства или неродства с евреями.
Так же как эти люди воспринимают собственный народ, так воспринимают они, вероятно, и евреев - как нерасчленённое единство, единый ум и единую душу. Так сказать, все за одного - один за всех.
Эти два момента вполне объясняют, на мой взгляд, психологию политического антисемитизма (в самых общих чертах, естественно).
Если вышеописанная теория верна, то можно предположить, что чем более удалена та или иная страна он начал общинности, почвенности и соборности и чем ближе она к понятиям индивидуализма, тем меньше в ней проявлений политического антисемитизма.
С комсомольским приветом!





jewniverse © 2001 by jewniverse team.


Web site engine code is Copyright © 2003 by PHP-Nuke. All Rights Reserved. PHP-Nuke is Free Software released under the GNU/GPL license.
Время генерации страницы: 0.139 секунд